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某種程度上中國(guó)是被西方列強(qiáng)一腳一腳踹進(jìn)近代世界的。

這其實(shí)是來(lái)源于美國(guó)著名的中國(guó)問(wèn)題專家費(fèi)正清的"沖擊—反應(yīng)"模式理論。

他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)在儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治下保持著極大的穩(wěn)定性，當(dāng)大量西方人來(lái)到中國(guó)沿海尋求貿(mào)易機(jī)會(huì)時(shí)，這個(gè)古老的帝國(guó)對(duì)外部世界表現(xiàn)出驚人的"惰性"，閉關(guān)自守，盲目排外，后來(lái)由于西方不斷的挑戰(zhàn)刺激了中國(guó)的覺(jué)醒和發(fā)展。

今天就來(lái)聊一聊，如果沒(méi)有西方文明的沖擊，中國(guó)能不能自己覺(jué)醒？如果能的話，要等到什么時(shí)候？

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（圖）右二費(fèi)正清，右一梁思成，右三林徽因

聊這個(gè)問(wèn)題之前還是不得不聊一些打引號(hào)的"歷史哲學(xué)"。有一句流傳很廣的"名言"叫做"歷史不能假設(shè)"，不管專業(yè)還是非專業(yè)的，大家似乎都會(huì)用，用的還挺順手。

而我們今天預(yù)設(shè)的話題的就是個(gè)假設(shè)的話題，所以這句話要是不先解釋清楚，那后面的文章就都變成廢話了。

"歷史不能假設(shè)"這句話是沒(méi)錯(cuò)的，但是它被很多人理解錯(cuò)了。

我先列舉兩個(gè)命題，大家不妨思考一下這兩句話是不是一個(gè)意思。

命題一：歷史不能假設(shè)；

命題二：歷史不該假設(shè)。

這兩句話顯然不是一個(gè)意思，命題一強(qiáng)調(diào)的是"可能性"，命題二強(qiáng)調(diào)的是"必要性"，這在邏輯上差別很大，但是現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)這兩個(gè)詞用的一直是很模糊的。

"能"和"該"不是一個(gè)意思，一個(gè)是" can "，一個(gè)是" should "，但是很多人把"歷史不能假設(shè)"理解成了"歷史不該假設(shè)"。會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人是不學(xué)"邏輯學(xué)"的，等實(shí)在繞不開(kāi)了我們就把邏輯學(xué)放到數(shù)學(xué)里去學(xué)。

學(xué)人文學(xué)科不研究邏輯，這在西方是無(wú)法想象的。

"歷史不能假設(shè)"這句話說(shuō)的是用"假設(shè)"的方式去思考?xì)v史是無(wú)結(jié)果的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)細(xì)微歷史事件的變化都會(huì)導(dǎo)致蝴蝶效應(yīng)，每個(gè)事件變化會(huì)產(chǎn)生很多種可能，每種可能又會(huì)產(chǎn)生很多種可能，推下去就是指數(shù)性增長(zhǎng)，無(wú)數(shù)種可能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)計(jì)算量了，所以用"假設(shè)"的辦法去思考?xì)v史一定思考不出來(lái)一個(gè)結(jié)果，但是"無(wú)結(jié)果"并不等同于"無(wú)意義"。

那么"假設(shè)"歷史的意義在哪呢？

經(jīng)驗(yàn)在一個(gè)人的決策中所占的地位是十分重要的，歷史就是一個(gè)民族的經(jīng)驗(yàn)。

但是獲得知識(shí)不能只是靠經(jīng)驗(yàn)，難道要把世界上的南墻都撞一遍才能知道那條路正確嗎？

這樣太笨了。

好比做一道歷史選擇題，如果你研究了這道題為什么選 A，那你就只學(xué)會(huì)了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如果同時(shí)還能再研究研究 BCD 為什么是錯(cuò)的，就能一下掌握四個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

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（圖）托馬斯 · 莫爾

研究本來(lái)就是一個(gè)從假設(shè)到實(shí)證的過(guò)程，歷史雖然不能假設(shè)，但是歷史發(fā)展的趨勢(shì)是能夠演繹的。

在大數(shù)據(jù)和人工智能的時(shí)代，這就更好理解了。過(guò)往的歷史就是我們的"數(shù)據(jù)庫(kù)"，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等等一系列相關(guān)學(xué)科的一些規(guī)律性的研究成果就是我們的"算法"和"模型"，有了樣本和數(shù)據(jù)，算法和模型，我們就能定性地預(yù)估歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

歷史學(xué)存在一些先天性的缺陷，導(dǎo)致它只是一門學(xué)科而不能成為一門科學(xué)。

首先是數(shù)據(jù)準(zhǔn)確度低，因?yàn)槭妨喜豢赡芡耆鎸?shí)；其次是人文社會(huì)學(xué)科的結(jié)論往往有規(guī)律沒(méi)定律，它只能定性研究沒(méi)法定量研究，我們可以用"基尼系數(shù)"來(lái)反映收入分配的公平程度，但是不可能算出來(lái)一個(gè)常數(shù)，說(shuō)基尼系數(shù)達(dá)到某個(gè)點(diǎn)必然引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。

基于以上原因，未來(lái)顯然不可能通過(guò)歷史來(lái)預(yù)測(cè)，但是完全可以參照歷史來(lái)預(yù)估。

結(jié)束了這些抽象的思辯，我們返回預(yù)設(shè)話題——如果沒(méi)有西方的沖擊，中國(guó)能否自己步入近代社會(huì)？如果能的話，要等到什么時(shí)候？

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（圖）清明上河圖

十四、十五世紀(jì)，意大利正處于分裂狀態(tài)，封建主義因素相對(duì)薄弱，加之地中海沿岸的優(yōu)越地理位置，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)初步分離，興起了威尼斯、弗羅倫薩等一大批工商業(yè)城市。在這些城市中出現(xiàn)了帶有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的工場(chǎng)手工業(yè)，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系，我們稱之為"資本主義萌芽"。

此后，資本主義萌芽在歐洲的土壤中茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，并展現(xiàn)了驚人的力量。

馬克思說(shuō)："資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。"

在這種驚人力量的驅(qū)動(dòng)下，資本主義向全世界擴(kuò)張，可以說(shuō)直到二戰(zhàn)結(jié)束，冷戰(zhàn)局面形成，絕大部分世界一直是被資本主義所主宰。

那么同樣或類似的"資本主義萌芽"在中國(guó)古代史中是否有出現(xiàn)，又是何時(shí)出現(xiàn)的呢？

現(xiàn)在公認(rèn)最晚在明朝中葉，江南的絲織業(yè)，廣東的冶鐵業(yè)中就出現(xiàn)了資本主義萌芽，到清中葉已經(jīng)得到了一定發(fā)展。

也有一些觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)的"資本主義萌芽"產(chǎn)生于北宋，甚至更早的唐代。

如果按照明代計(jì)算，那中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)間就大致與西方相同，如果按照宋朝或者唐朝計(jì)算，那中國(guó)資本主義萌芽的誕生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐洲了。

既然中國(guó)的資本主義萌芽誕生的這么早，那為什么資本主義誕生在歐洲呢？為什么中國(guó)的資本主義萌芽長(zhǎng)期以來(lái)一直停留在萌芽狀態(tài)呢？

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（圖）伽利略望遠(yuǎn)鏡。伽利略，意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)，

講理論不如講故事。

自古以來(lái)，絲綢一直是中國(guó)最主要的出口貨物之一，也是西方最向往的中國(guó)貨物之一，因此中國(guó)古代溝通西方的商路被稱為"絲綢之路"。

新航路開(kāi)辟之后，西方商船紛紛到中國(guó)采購(gòu)絲綢，盡管當(dāng)時(shí)只能通過(guò)廣州一地出口，嚴(yán)重阻礙了絲綢貿(mào)易的正常發(fā)展，但是絲綢的出口量仍是連年暴增。其中以著名的"湖絲"（就是容易與"福州"搞混的那個(gè)"湖州"一帶盛產(chǎn)的絲綢）最為緊俏。

乾隆二十四年（1759 年），兩廣總督李侍堯在一份奏折中說(shuō)：

"外洋各國(guó)夷船到粵，販運(yùn)出口貨物，均以絲貨為重。每年販賣湖絲并綢緞等貨，自二十余萬(wàn)至三十二三萬(wàn)斤不等。統(tǒng)計(jì)所買絲貨，一歲之中，價(jià)值（白銀）七八十萬(wàn)兩，或百余萬(wàn)兩。至少之年，亦買價(jià)至（白銀）三十余萬(wàn)兩之多。其貨物均系江浙等省商民販運(yùn)來(lái)粵，轉(zhuǎn)售外夷，載運(yùn)回國(guó)。"

大量的絲綢出口，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)供不應(yīng)求，絲價(jià)大漲，跟往年相比很快增長(zhǎng)了數(shù)倍。

大家不要小看這個(gè)絲織品價(jià)格暴漲的問(wèn)題，這很可能就是"工業(yè)革命"的一粒種子。英國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)端就是一粒"紡織品供不應(yīng)求"的種子。

供不應(yīng)求導(dǎo)致價(jià)格上漲，價(jià)格上漲又刺激了商人們擴(kuò)大生產(chǎn)，增加產(chǎn)量。

當(dāng)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式發(fā)揮到極致仍然無(wú)法改變這種"供不應(yīng)求"的局面，就會(huì)刺激行業(yè)技術(shù)革新，"飛梭"和"珍妮紡紗機(jī)"就是這樣誕生的，而"飛梭"和"珍妮紡紗機(jī)"正是英國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)端，可以說(shuō)紡織品的供不應(yīng)求正是引發(fā)工業(yè)革命的動(dòng)力之一。

此后仍然是為了提高產(chǎn)量，又出現(xiàn)了"水力紡紗機(jī)"和以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的紡紗機(jī)。

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了英國(guó)國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)需求后，就促使了英國(guó)去尋求海外市場(chǎng)，成為促使資本主義世界市場(chǎng)形成的動(dòng)力之一。

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（圖）珍妮紡紗機(jī)

前面所說(shuō)的乾隆年間國(guó)內(nèi)絲綢的供不應(yīng)求導(dǎo)致絲價(jià)暴漲的問(wèn)題，就幾乎是完全一樣的一粒種子，這里種子在歐洲的土壤中引發(fā)了工業(yè)革命，在中國(guó)的土壤中又會(huì)是什么命運(yùn)呢？

絲綢的供不應(yīng)求會(huì)刺激江南的絲織業(yè)飛速發(fā)展？

會(huì)有更多的農(nóng)民脫離土地而成為手工業(yè)者，進(jìn)而產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)？

會(huì)引發(fā)技術(shù)革新甚至中國(guó)版的工業(yè)革命？

會(huì)有大量的農(nóng)田被圈占用來(lái)種桑養(yǎng)蠶從而引發(fā)中國(guó)版的"圈地運(yùn)動(dòng)"？

……

這一切都沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)歐洲人無(wú)法想象的強(qiáng)有力的中央政府。

絲綢對(duì)于大清王室可是一樣非常重要的東西，國(guó)內(nèi)絲綢價(jià)格的暴漲很快觸動(dòng)了乾隆皇帝的敏感神經(jīng)。

面對(duì)這一危機(jī)，乾隆皇帝果斷出臺(tái)"宏觀調(diào)控"措施，下達(dá)了一道諭旨："前因出洋絲斤過(guò)多，內(nèi)地市價(jià)騰踴，是以申明限制 …… "，翻譯過(guò)來(lái)就是兩個(gè)字——"限購(gòu)"。以后每艘商船只許購(gòu)買"土絲五千斤，二蠶湖絲三千斤。"

這一道行政命就將這一粒"工業(yè)革命"的種子永遠(yuǎn)扼殺在了萌芽狀態(tài)，中國(guó)的資本主義萌芽長(zhǎng)期以來(lái)就是這樣一種畸形發(fā)展的狀態(tài)。

不可否認(rèn)，用行政命令應(yīng)對(duì)危機(jī)是最簡(jiǎn)便見(jiàn)效最快的方法，比起結(jié)構(gòu)性改革不知道要簡(jiǎn)單方便多少（而且在前一篇文章中也論述過(guò)天朝的政策史只考慮政府方便不考慮商民利益的），但是長(zhǎng)期來(lái)看它的效果一定不如結(jié)構(gòu)性改革，因?yàn)樗螛?biāo)不治本。

西方的政府何嘗不希望通過(guò)這種簡(jiǎn)便的方法來(lái)做事呢，只不過(guò)西方的政府可沒(méi)有中國(guó)古代的皇權(quán)專制政府那樣的統(tǒng)治權(quán)威。

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（圖）清末廣州十三行

1815 年英國(guó)政府搞了一個(gè)"谷物法"，強(qiáng)制實(shí)施高額進(jìn)口關(guān)稅，把歐洲大陸的廉價(jià)農(nóng)產(chǎn)品擋在英國(guó)國(guó)門之外，從而保護(hù)英國(guó)地主的利益。這個(gè)思路和乾隆皇帝的思路很相似，也是用政治手段去解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

結(jié)果由于英國(guó)限制歐洲大陸農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入，歐洲各國(guó)也開(kāi)始報(bào)復(fù)性地限制英國(guó)的工業(yè)品，導(dǎo)致了英國(guó)企業(yè)主和資本家們的不滿，最后政府被資本家搞得灰頭土臉不得不廢除法案，宣告了資本成為英國(guó)的最高權(quán)力。

"

今天全世界都批判資本權(quán)利，但是在當(dāng)時(shí)資本權(quán)利代替王權(quán)那絕對(duì)是歷史發(fā)展的一個(gè)重要的階段性成果。

反觀中國(guó)古代，哪有一個(gè)商人有能力挑戰(zhàn)皇權(quán)？即便你富可敵國(guó)，一道圣旨甚至一個(gè)小衙門就能讓你家破人亡。

再比如中國(guó)古代的高利貸，雖然那是一種罪惡，但是高利貸如果按照其本身的規(guī)律發(fā)展下去，就會(huì)產(chǎn)生貨幣資本，會(huì)產(chǎn)生近代的銀行業(yè)。但是中國(guó)的高利貸產(chǎn)生的那么早，為什么到最后也沒(méi)有發(fā)展成銀行業(yè)呢？（錢莊跟銀行有著很大的區(qū)別）

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（圖）谷物法（Corn Laws，或稱"玉米法案"）

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在西方可能主要體現(xiàn)出的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在中國(guó)古代更多體現(xiàn)的是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力，而且這種反作用力出奇的大，有時(shí)候大到讓人看不懂到底還是不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

換言之，政治權(quán)利的過(guò)分集中就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的按照其固有規(guī)律的正常發(fā)展，中國(guó)古代的皇權(quán)專制政體就是一塊"鹽堿地"，在這塊"鹽堿地"里"種子"也就最多發(fā)育成個(gè)"萌芽"。

所以很多被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和調(diào)控措施，拿到天朝來(lái)就會(huì)莫名其妙的適得其反。